（宣傳中心記者團(tuán)記者馬嘉卓、高蕊報(bào)道）7月24日晚7時(shí)30分，16877太陽(yáng)集團(tuán)安全入口人文講壇“田野與理論反思”暑期系列講座第四場(chǎng)在騰訊會(huì)議平臺(tái)如期舉行。本次會(huì)議由16877太陽(yáng)集團(tuán)安全入口李昕茹講師主持，英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院博士候選人盧婉琳受邀主講，黑龍江大學(xué)教授唐戈與云南大學(xué)副教授蘇敏擔(dān)任與談人。

盧婉琳（Mia）, 英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS，University of London）人類(lèi)學(xué)博士候選人、食物人類(lèi)學(xué)碩士、飲食研究中心研究員。目前主要研究倫敦新一代華人移民的飲食變遷問(wèn)題，其研究?jī)?nèi)容主要包括食物農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、移民、跨國(guó)主義、現(xiàn)代性和中國(guó)研究幾個(gè)方面。在倫敦為期12 個(gè)月的實(shí)地考察中，她探索了移民、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)改革等因素對(duì)鼓勵(lì)新的飲食習(xí)慣的作用和意義，該研究從食物的視角切入，記錄成長(zhǎng)在改革開(kāi)放時(shí)期的新一代海外華人的生活面貌。此前，她曾在有關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)的社會(huì)企業(yè)以及中國(guó)第一家農(nóng)業(yè)及食物科技風(fēng)險(xiǎn)投資基金工作。業(yè)余時(shí)間，她也是食物相關(guān)媒體的供稿人。

首先，盧婉琳介紹了自己的相關(guān)博士研究，她認(rèn)為自我民族志（Autoethnography）是一種較新的定性研究方法和寫(xiě)作方式，不僅繼承了后現(xiàn)代思潮，還回應(yīng)了 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)社會(huì)科學(xué)研究者在本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論上的困境。這種寫(xiě)作方式鼓勵(lì)研究者把研究課題中的個(gè)體故事和經(jīng)驗(yàn)與正在進(jìn)行的項(xiàng)目相融合，以此來(lái)理解、解釋文化。同時(shí)，自我民族志這種研究方法還鼓勵(lì)研究者使用“喚醒性”故事的形式，揭發(fā)自我的脆弱、情緒、身體和精神，以此產(chǎn)出令人回味的故事，這也彌補(bǔ)了民族志研究中缺失個(gè)人倫理道德賦予關(guān)注的部分，在尋求讀者將自身引出對(duì)話的同時(shí)，善于引起人們的同理心，以此促成社會(huì)人文觀念融合。

接著，盧婉琳基于在倫敦新一代移民中開(kāi)展的12個(gè)月的田野調(diào)查，反思并展望了自我民族志在實(shí)踐操作中的希望與挑戰(zhàn)。例如：自我民族志如何幫助我們更好地理解自我和他者？自我民族志怎樣在這種希望和挑戰(zhàn)的拉鋸中，為人類(lèi)學(xué)研究生成更多角度的對(duì)話？怎樣為人類(lèi)學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)提供新的內(nèi)容？盧婉琳表示，自我民族志作為一種具有批判性的質(zhì)性研究方法，它不斷地引導(dǎo)人們對(duì)個(gè)體文化中的權(quán)利不對(duì)稱進(jìn)行反思，以保證在后現(xiàn)代主義思潮下，社會(huì)能夠持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

講座結(jié)束后，盧婉琳與在座師生進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的深刻交流。針對(duì)自我民族志等問(wèn)題，盧婉琳分享了她的經(jīng)驗(yàn)與看法，在場(chǎng)師生紛紛表示受益匪淺。