本期讀書(shū)會(huì)的主報(bào)告是李欣同學(xué)，主評(píng)論是郭麗娜同學(xué)和董安南同學(xué)。

李欣同學(xué)首先作了關(guān)于《天職觀(guān)與預(yù)定論――資本主義的助產(chǎn)婆》的主報(bào)告，給同學(xué)們介紹了全書(shū)的脈絡(luò)，詳細(xì)論討了天職觀(guān)與資本主義的關(guān)系，指出與資本主義關(guān)系更緊密的應(yīng)該是預(yù)定論而不是天職觀(guān)。李欣同學(xué)指出韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)從宗教信仰的角度為我們深刻剖析了資本主義產(chǎn)生于西方國(guó)家的原因，揭示了新教倫理與資本主義精神的內(nèi)在親和性，當(dāng)路德教得天職觀(guān)與新教教義中的預(yù)定論完美結(jié)合之時(shí)，資本主義的誕生變得自然而然，本文試圖梳理全文脈絡(luò)并在此基礎(chǔ)上分析天職觀(guān)與預(yù)定論在資本主義產(chǎn)生過(guò)程中所起的重要作用，還原天職觀(guān)與預(yù)定論支配下的資本主義原貌。

郭麗娜同學(xué)作了《淺析關(guān)于資本主義起源的三種話(huà)語(yǔ)》的主評(píng)論，基于對(duì)新教倫理與資本主義精神一書(shū)的閱讀，將韋伯關(guān)于資本主義起源問(wèn)題與馬克思，桑巴特進(jìn)行比較，從而探討我們應(yīng)該如何理解資本主義產(chǎn)生問(wèn)題，同時(shí)從韋伯資本主義精神視角出發(fā)升華出主流價(jià)值觀(guān)的重建對(duì)于當(dāng)今全球化語(yǔ)境下中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。郭麗娜同學(xué)詳述了關(guān)與新教倫理、預(yù)定論及天職觀(guān)的有關(guān)概念分析，比較了馬克思和桑巴特關(guān)于資本主義的兩種話(huà)語(yǔ)權(quán)異同，再比較了韋伯的資本主義分析與馬克思及桑巴特的區(qū)別，從而分析我們?cè)撊绾卫斫赓Y本主義的產(chǎn)生。郭麗娜同學(xué)對(duì)于韋伯的資本主義精神起源說(shuō)與馬克思唯物主義經(jīng)濟(jì)決定論進(jìn)行比較。指出雖然說(shuō)韋伯屬于資本主義精神起源說(shuō)，但這只是為了比較而他們區(qū)別的一種劃分方式，如此劃分并不能證明韋伯就屬于“文化決定論者”，他同樣重視制度、經(jīng)濟(jì)的決定性作用，只是他在認(rèn)同經(jīng)濟(jì)的決定作用的前提下對(duì)于資本主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力即精神文化層面進(jìn)行探討，因而在本文中將他的思想劃做宗教文化起源一類(lèi)，以便于和馬克思與桑巴特進(jìn)行比較分析。

董安南同學(xué)作了關(guān)于《淺淡〈新教倫理與資本主義精神〉》的主報(bào)告，介紹了韋伯論述的“資本主義精神”，評(píng)論了新教倫理對(duì)于資本主義精社的產(chǎn)生和發(fā)展的影響，對(duì)韋伯思想中的不合理之處進(jìn)行了批判，分析了韋伯思想對(duì)中國(guó)的借鑒意義。