劉軍教授對該影片的講解可以分為三個部分。第一部分是對導(dǎo)演重構(gòu)故事的介紹?！蹲屪訌楋w》是一部抽象的、其背后直接反映社會現(xiàn)實的批判主義作品。其中，有很多姜文導(dǎo)演重新建構(gòu)出來的意象，如“鵝城”、“涼粉斷案”、“麻匪火拼”等。影片開始，馬邦德縣長走馬上任時，由馬來拉火車中的“馬”代表一種意識形態(tài)；“鵝城”中的“鵝”也是假借的一個詞，象征著一種革命動機，而且“鵝”與“惡”諧音，預(yù)示著險惡之意，同時孕有譴責(zé)現(xiàn)實的意味。土匪張麻子的真名為張牧之，“牧之”為當(dāng)官之意。一個土匪的名字竟然與當(dāng)官有關(guān)，本身就具有強烈的諷刺意味。黃四郎中的“黃”與“皇”諧音，象征著控制經(jīng)濟的某些大家族。與之形成對比的是，影片中的馬邦德縣長之所以取名為“邦德”，是期盼著國家能夠成為德政的管理者，這也是姜文導(dǎo)演對構(gòu)建未來社會的美好憧憬，而且“康城”中的“康”意味著小康、安康社會。影片中的張麻子讓其弟兄們在黃四郎碉樓的大鐵門上打出驚嘆號，而張麻子又打出問號的情節(jié)中，問號實則是姜文導(dǎo)演在當(dāng)時的社會背景下對何時才能建構(gòu)出理想而美好社會的疑問。張麻子之所以選擇“筒子”來當(dāng)面具，黃四郎也選用“筒子”來偽裝自己的人員，是因為“筒子”意味著“統(tǒng)治”，象征當(dāng)時社會由暴力卻正義的土匪充當(dāng)縣太爺統(tǒng)治社會同縣里的富強豪紳統(tǒng)治社會的較量。

第二部分是對影片意涵的講評。影片的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是“國家―社會―市場”，內(nèi)在含義是“愚眾―精英―制度”。從關(guān)鍵詞中可以發(fā)現(xiàn)，國家在形成的過程中，要依賴于暴力和戰(zhàn)爭，影片中的“除暴安良者”只搶富紳，不搶鄉(xiāng)民，影片中集“馬縣長”、“師爺”、“騙子”等眾多角色為一體的湯師爺對掙錢情有獨鐘，“站著把錢掙了”。他說到“我們不敢剿匪，只是借著‘剿匪’的名義向百姓收錢”。這和影片中的“不搶窮人”的張麻子更是形成了鮮明的對比。這在一定程度上反映了我們今天的某些現(xiàn)實。

第三部分是對演員們精彩演技的點評，首先提到的就是張麻子。雖然他是土匪，可在觀眾心目中，他是正義的代表，就是“筆桿子加槍桿子的縣太爺”。老實人孫守義和胡萬兩人的演技顯示出老實人的無可奈何和黑惡勢力的無惡不作。這種強差人意、把自己的意志強加于別人的身上是不會有好結(jié)果的，就像《通往奴役之路》中所說的那樣“不重視個人的國家必然走向集權(quán)”。而且群眾在爆發(fā)的那一刻都沖向黃四郎的碉樓，搶回屬于自己的東西，但是結(jié)果又能怎么樣呢？對于一個復(fù)雜的社會來講，僅僅依靠一個強盜的集團是不行的，強盜的行為要有規(guī)矩才能治理好國家。文中結(jié)尾處張麻子被孤零零地被留在鵝城的情景也引發(fā)深刻的思考……

最后，在場的師生以熱烈的掌聲感謝劉軍教授精彩而獨道的點評，本次影視沙龍活動圓滿結(jié)束。